わが師を語る
鍵田忠三郎
昭和56年9月

　ここにお集まりの小西町通商店街青年部の皆さんは、自分がこの小西町に住もうと自ら希望して住んでおられるのではなく、自然に眼に見えぬ力によってそうなったのでありましょう。これは前世からの定められた「縁」というものでありましょう。どうか、この不可思議な御縁で結ばれましたことを大切にされて互いに仲よく助け合い、励まし合い、そして良い意味で競争してほしい。そこにおいてこそ、この小西町の商店街も自他共に繁栄し、発展する道が開けると存じます。この眼に見えない、お互いの尊いご縁に眼覚めることが先ず一番大事なのです。
　私もご縁を得て、この小西町の青年部の皆さんに藤田先輩を通じて「人生観」について語れということでやって参りましたが、今日は私の人生を育ててくれた御縁を得た恩師について話したいと存じます。
　私もぽつぼつ還暦を迎えることになりましたが、考えてみますと、私は多くの良き師匠に恵まれました。これらの師匠に教えられた人生観、処世観、世界観は骨の髄まで澄み通っております。言ってみれば今日鍵田がこうしてお話を皆さんの前でできるのもその師のおかげなのです。以下、私の生涯の師について語らせていただきたいと存じます。

人生観・剣道の師
谷田文雄　先生
　先づ谷田文雄先生ですが、先生は旧奈中時代の剣道の師です。先生は旧紀州藩の槍の指南役のお家柄で、槍一筋の家と申しますが、終始一貫、古武士然とした高潔なお人柄でありました。先生には中学時代、剣道の直接のご指導を受けたのはもちろんですが、お家にも何度かお伺いし、厳格な中にも慈父としてのお導きも賜わりました。私は早くに父親を亡くしたものですから未だに谷田先生に親父を感じるものがあります。
　そして、谷田先生には卒業後も剣道の指導を受け、敗戦後は私も先生のために自宅東隣りに習心館道場を開き、先生が亡くなられるまでこの道場で近所の少年たちも集め、奈中の剣道部の卒業生も共に指導を受けましたので、40年間先生に剣道を通じて人の道も教えられました。生涯の師です。また、私は葬儀委員長として先生の教え子の諸君、習心館の少年たちと共に棺をかついで葬送申し上げました。
　この谷田先生からは先ず「道場で死ぬ」という死に態（ざま）について教えられました。忘れもしません4月3日、先生は橿原の体育館で剣道の指導中に急に息を引き取られました。弟子たちにけいこをつけ、いったん腰を据え、竹刀を納めた時にスーとごく自然のうちに大往生を遂げられたのです。それは我々弟子共に、平和時は武人として道場で死ぬことの尊さを自ら示されたのです。
　私たちも人間でありますので、体の調子の悪いときがあります。今朝はけいこを中止しょうかなと思うときがありますが、このような時には先生の死に態の訓えのことを思い出し「否々、どうせ人生一度は死なねはならぬ。道場で倒れ死なせてもらうのは本望ではないか」と思い直し、自らを励まして道場に出ます。すると熱のあるような時でも倒れず不思議と体調も治ってしまうのです。
　先生はまた「剣道の姿は美しくないと駄目だよ」とも言われました。剣の心が美しく磨かれますと、姿、体もそれに伴って美しくなるというわけです。谷田先生は後ろ姿の実に美しい人でした。
　次に「足の乱れは心の乱れ」と、亡くなる2、3日前に道場玄関に自ら墨書して張り出しておいて下さいました。道場に対する御遺言は「脚下照顧」でありました。また、「突きには出よ」ということも教えてもらいました。これは先生の師・高野佐三郎先生（明治以降の一番の剣豪）　の言として教えられました。私はこれによってかつて命を救われたことがあります。市長に就任し、市政の再建に苦闘している時、私は市庁舎正面玄関で暴漢に襲撃されたことがあります。階段を二、三歩昇った時、暴漢は階段の上部踊り場から私めがけて気合するどく木刀を降りおろして来ました。とっさの場合、ここで下降するか逃げるのが普通ですが、私は逆に歩を進めました。暴漢はこの上る一歩に気勢をそがれ、結局、私は止めた上腕部の負傷だけで助かったというわけです。これは、先生の「突きには出よ」　「絶体絶命の時は前に出よ」を実行したのです。
　皆さんも事業の上で絶体絶命になり、その進退に迷う時があるでしょうが、その時には逃げずに前に進むことです。道は自ら開けると思います。
　谷田先生は剣の道に関して教えられる時は必ず誰れかの言として教えて下さいました。そういう謙虚なお人柄でありました。私は習心館道場も先生とのために、先生にいつまでも教えを受けるために造ったのです。先生は亡くなられましたが、私は毎朝、この道場で、掲げた先生の遺影を拝し稽古に励んでいるのです。

私の信仰得度の師
大洞良雲　老師
　大洞良雲老師は私が中学時代から三松寺に参禅し、指導を受けた座禅の師であり、17歳の時に私を得度して下さった師匠です。私を仏法に帰依させて下さった師ともいうべき人です。老師は33歳で駒沢大学の前身である曹洞宗中学の校長を務め、越前の永平寺の管長に堆されても辞して受けず、生涯、行脚説法で単身全国を巡しゃくされました。老師には等身大の高さの著書がありますが、中でもその般若心経講座は非常な名著とうたわれています。
　未熟だった私は老師の提唱説法の時にはよく眠ってしまいました。そこで眠ってはなるまいと一番前の列に座るのですがそれでもつい眠ってしまう。あまり申訳けないので老師に謝ると、師いわく「わしの説法は毛穴から入るで、眠っておってよろしい」とおっしゃるのです。また汗が出てまいりました。すべて説法は口でするのではなく、身で以って以身伝身で伝えるものだということです。又「況多ければ瓜大なり」と罪多い私達を親切に導いて下さいました。
　戦後、私が始めた奈良東山の英霊に対する火の祭典の大文字慰霊祭に、遺家族にもらってもらうために団扇をつくったところへ　「大」の字を最初に書いてくださったのがこの大洞良雲師です。私の家にも、道場にも何度か足を運んで下され、生涯の師として私に全て祈りの心を植付けて下さった最も大事な得度の師がこの大洞良雲老師なのです。

武士道の師
石田和外　先生
　石田和外先生は元最高裁長官であり、また、宝蔵院槍術高田派の初代覚禅房胤栄からの18代目、山岡鉄舟先生の無刀流の5代目を共に継いでおられ、小野派一刀流についても免許皆伝の先生です。宝蔵院槍術については、私のたっての願いで奈良から西川源内先生、鍵田忠兵衛ら4人の弟子入りを認められ、西川先生が19代目を継がれることの認許があり、400年伝統の興福寺宝蔵院の槍術が奈良の地に100年振りに先生のお蔭で里帰りし、甦ったわけです。
　故佐藤栄作元総理らも師事した鎌倉・圓覚寺の朝比奈宗源師の言によれば、石田先生は、天皇さまの大きな信頼を受けられ、当代日本一のサムライとのことであり、そして、88歳の宗源師も一廻り年下の石田先生には兄事していたとのことでした。
　その鎌倉の石田先生宅に、私は毎年正月には、必ず宝蔵院十九代を継いだ西川源内先生と年賀のあいさつにうかがっておりましたが、最高裁の長官までされた先生のお宅はまさに質素の一語に尽きるものであり、武人の家庭はかくあるべきだと教えられました。床の間にも置いてあるのは私のお贈りした鹿の角の刀架と中国の硯だけ。そしてその部屋には先祖御伝来の小さな屏風だけでした。ごちそうになる料理は奥さまの心のこもる手料理で、それも石田先生が庭で作られる野菜の料理と先生の唯一の趣味の釣ってこられた魚と、それに実にうまい奥さまの塩からら等が中心です。ただ酒盃だけは御下賜の御紋入りであり酒も飛び切り上等なものでした。
　私は思いました。「武士たるものの家庭はこれでなくてはならん。物欲や名誉欲にとらわれての生活をしていては、いざ鎌倉というときに捨てゝ忠義はできんわな」　と。
　最高裁長官を辞められてからは、好きな魚釣りと百姓と、そして剣道と槍の指導等で常に腰に日本手拭をはさんでの書生の心掛け堅持の悠々たる人生を歩んでおられました石田和外先生です。私は、この石田先生に、手紙の書き方、酒の飲み方まで教えてもらい、日本一のサムライの日常生活の態度というものを肝に銘じて学ばせてもらう、という幸せものでした。この石田先生を中国と、四国遍路に御案内したいと思っておりましたが、中国だけは、御紹介申し上げて、おいでになりましたが、遍路は御案内できぬ間にお亡くなりになりました。

世界観の師
石原莞爾　将軍
　石原莞爾将軍は、かつて参謀本部作戦部長、京都師団長などを勤めた世界一級の戦術家といわれた軍人です。第二次大戦の開戦時の首相・東條英磯大将と合わず、東條首相を「上等兵！」と罵しったのは有名な話です。将軍はまた戦前、戦後にわたってアジアの国家連合を唱え、私も中学を卒業して直ぐにいまの中国の東北地方に働きにいきましたので、その頃からアジアの将来と東洋道義について教えられ、考えさせられた一人です。
　当時、将軍はよく申されました。「中国は偉大な国である。決しておろそかにしてはいかん」と。中国人のことを当時の日本人は「チャンコロ」と呼んで、馬鹿にしていた時代です。
　私はいま「奈良アジア政経研究会」というものを主宰していますが、これは日中提携を中心にアジアの国家連合を東洋道義によって結成しようというものです。EEC、NATOのヨーロッパ圏、コメコン、ワルシャワ条約機構のソビエット圏、LAFTA、USA国防の南北アメリカ圏とアジア圏、というように、いまの世界は四つのブロックと中立圏にまとまりつつあります。政治は各々独立し、他の経済圏、国防圏などは一つの共同体として国家連合としていこうというものです。
　がしかし、アジアだけはその世界の趨勢におくれまだ連合はできておりません。「二十一世紀はアジアの世代」とは石原将軍がかつて言っておられたことですが、いま松下幸之助さんも土光敏夫さんも「二十一世紀は中国の時代がくる」と言っていることです。日本の将来は中国と結びアジアの国家連合を達成することによってのみ開けるのです。
　私は石原将軍から世界観を学び中国の偉大さ、アジアの国家連合の必要性を17歳のころから教えられました。当時、山形の高山樗牛の旧居のお家にも何度か訪ね、偉大な日蓮上人の如き将軍にじかに接して、世界観を植付けられ生涯の教訓をうけました。私の世界観開眼の師であります。

死後の世界について教えられる
岡潔　先生
　ご承知のように、岡潔先生は世界的な数学者であり、文化勲章受賞者であり、そして私が市長の時に奈良市の第一号の名誉市民になってもらいました。奇抜な言動で知られた人ですが、晩年のそれは数学者というよりも孤高の哲学者のそれでありました。先生が亡くなられる4ケ月ほど前、市長室にやってこられ「鍵田、お前は宝蔵院覚禅房の夢をみたな。俺も夢で道元禅師に逢うた。禅師は生きておられる証拠だ。お前はそれがわかるから2時間ほど、俺の話を聴け」と、真剣に言われます。私も聞きたいのですが客が来たり電話がかかって中断される。先生も怒ってしまわれ、「お前は駄目だ。よし書いておいてやる」と、お帰りになり、それを書いておられる途中亡くなってしまわれました。今、私は先生に申訳なくて悔いております。
　先生からはその時「死んだらどこに行くか」を教えてもらいました。先生いわく「テレビのスイッチが切れたらそれで一巻の終わり。スイッチを入れたらまた人生劇場が始まる。人間の生死かくの如し」と。つまりは、生命の本質を電気の如きものと考えられ、点灯時が生きた世界、消灯すると死の無明世界と、無死のことを説かれました。
　今、私に少しその無明の世界のことがわかりかけてきましたが、岡先生が何時も「生を明らめ、死をあきらむるは仏家一大事の因縁なり」と修証義を口ぐせにされましたがその一大事をもっとあの時教えてもらっておけはよかったと悔まれる毎日です。
　岡先生は私が人間的に私淑した先生の一人であり、私が葬儀委員長をつとめて葬送させていただき墓碑の字も書かせてもらいました。