大和の伝説


宝蔵院流の槍

　今の奈良の国立博物館の西方に、むかし、興福寺（こうふくじ）の一院である宝蔵院（ほうぞういん）というお寺がありました。ここの胤栄（いんえい）という人は、坊さんであるが槍の術を好み、武士四十人あまりと勝負をして、勝ちぬこうとしましたが、目的は達せられませんでした。
　ところが、ある年、春日明神（かすがみょうじん）が夢に現れ、磬（けい）と鎌槍（かまやり）と地蔵仏（じぞうぶつ）の三つを与えられました。それから胤栄は、猿沢池にうつる月の影を突いて練習し、ついに宝蔵院流の槍術を感得（かんとく）したといいます。
　奈良菩提町（ぼだいちょう）の旧石崎文庫（きゅういしざきぶんこ）の庭に、この胤栄法師が鎌槍の練習をしたという摩利支天（まりしてん）の石という大きな石があります。ここも元は興福寺の子院の成身院（じょうしんいん）で、僧兵（そうへい）の棟梁（とうりょう）の寺でした。それで、むかし、宝蔵院にあったこの石を成身院へ移したのでしょう。

　「子供のための大和の伝説」（仲川明　著　昭和45年12月）　より

十文字鎌の槍

　いまの奈良の国立博物館の西に、むかし宝蔵院という寺があって、胤栄という僧がいました。僧兵だったので毎日、槍のけいこをするために猿沢池（さるさわのいけ）にきて、魚を突いて練習をしていました。しかし、なかなかうまくいかず、魚は槍さきをよけてスイ、スイとにげてしまうのです。
　そこで胤栄は水面をみると、そこには美しい三日月がうつっていました。三日月は鎌の形をしていました。これを何とか考えられないかと思いながら寺にかえりました。春日明神（かすがにょうじん）においのりしてねました。
　すると、その晩に夢を見ました。夢に神人（じにん）が枕元にあらわれて、寺内の後園（うしろのにわ）を掘れと教えました。夢さめてそこを掘ると、たてにも、よこにも刃のついた鎌槍（かまやり）がでてきました。その槍をもって猿沢池にゆくと、魚はうまく突けましたが、月は突けませんでした。それでまた考えていると、ある日、成田大膳太夫（なりただいぜんだゆう）を名のる老人が来て鎌のつかい道を教えてくれました。この老人が門の外、百歩をゆくと、すがたが消えました。これは前にみた夢の神人でした。槍の穂に三日月形の鎌をつけて、十文字鎌槍と名づけました。




　興福寺の衆徒（しゅうと）で射術（しゃじゅつ）の達人といわれる菊田宗政（きくたむねまさ）という人と、鹿のことであらそって、興福寺の南大門で勝負をすることになりました。菊田は、かつて京都の三十三間堂で矢を射て、その名は天下にひびいていました。胤栄は鎌槍を持ち、宗政は弓に矢をつがい二十間（４０メートル）はなれて相向かいました。ふたりは、目をすえて、かまえたまま動きません。二時間ほどしてから、宗政は矢をはなつことなく、そのまま南円堂の森に姿を消しました。

　　突けば槍　なげば長刀（なぎなた）　ひけば鎌　とにもかくにも外れあらまし
　これが宝蔵院流の極意です。

　「続・子供のための大和の伝説」（乾健治　著　昭和56年7月）　より